Mes notes de vraisemblance :
Ismerik, l’actuelle ville de Siverek : 3/5

En Anatolie, au début du 2ème millénaire avant notre ère, Ninassa est mentionnée dans les tablettes des marchands de Kanès, surtout dans les textes qui évoquent les transports Sikkum. Ils montrent que Ninassa était un port face au levant, localisé sur l’île de Chypre.
Ici il est fait une distinction entre Nenassa et Ninassa : il y avait, au paléo-assyrien, deux cités distinctes avec un nom similaire. Nenassa étant au centre de la péninsule anatolienne. Des confusions se sont produites aussi bien dans les tablettes paléo-assyriennes de Kültepe que dans les traductions récentes.
Il en a été de même dans les archives de Hattusa. Voici les principales mentions des archives hittites qui concernent cette ville de Chypre :

• Dans les annales de Hattusili I, lors d’une campagne contre l’Arzawa, Ninassa ouvre ses portes sans combat ;
• Un dignitaire, de nom Ammuna, était prince de Sukziya, Pimpirit et de Ninassa.

Et puis cette désignation de ville apparaît également dans les archives d’Ebla : il y est évoqué une dame de Ninas.

Enkomi est un site archéologie chypriote situé à quelques kilomètres de l’ancienne Salamine, dans la baie de Famagouste, commune de Tuzla, dans la vallée d’un fleuve côtier au pied d’une colline. C’est probablement ce paysage qui a fait évoluer le nom de la cité en Halbu-nana, « Halbu » signifiant « colline ». Halbu-nana est mentionnée dans les archives d’Ougarit, notamment dans RS 17.340 – a proximité de Salma – qui est une liste des villes frontières du pays d’Ougarit. Nanu’u est une autre désignation dans les mêmes archives.
Ce toponyme est probablement celui qui est à l’origine de la dénomination néo-assyrienne d’une partie de l’île de Chypre : « Adnana».
L’exploration archéologique du site a débuté depuis longtemps, en particulier au 20e siècle par des missions anglaises, suédoises et françaises. C’est Claude Frédéric Armand Schaeffer qui a laissé la plus abondante documentation sur ses dernières fouilles. Une nécropole a été identifiée en premier. Grâce à lui il est admis qu’il existait au même endroit une large cité du bronze récent, avec d’importantes fortifications.
La ville était un port de commerce avec une activité métallurgique importante vers la fin de l’âge du bronze (Schaeffer a identifié le lieu des fondeurs), avant la montée en puissance de Salamine. Les statuettes du dieu cornu et du dieu au lingot en sont l’illustration.
https://www.persee.fr/doc/mom_0766-0510_1993_act_22_1_1793
https://www.persee.fr/doc/crai_0065-0536_1949_num_93_2_78374
Dans « The Old Assyrian copper trade in Anatolia » Jan Gerrit Dercksen a étudié le commerce du cuivre au paléo-assyrien. Il a évoqué le cuivre-sikkum qui, probablement, était associé à une qualité de minerai, du fait d’une activité métallurgique à Ninassa même, en mentionnant le texte « TC 3,10 » (repris de CAD E) « Le souverain de Ninassa devrait fondre vingt talents de cuivre au Sikkum ».
Les datations de l’occupation d’Enkomi sont maintenant réévaluées sur le début du 2e millénaire. Des écrits y ont été trouvés, mais leur langue, appelée Chypro-syllabique, n’avait pas permis d’identifier l’ancien nom.
L’envergure des vestiges archéologiques a amené des historiens à considérer que la ville pouvait être l’ancienne Alasiya.
Dans ce blog, en s’appuyant sur l’analyse des textes de Kanès et d’Ougarit, la dénomination Ninassa (puis Halbu-nana) est proposée. Les textes paléo-assyriens coïncident parfaitement avec les résultats archéologiques.

Mes notes de vraisemblance :
Enkomi était la paléo-assyrienne Ninassa : 3/5
Enkomi était Halbu-nana des textes d’Ougarit : 3/5

Mes notes de vraisemblance :
Mallum / Mallos était sous le tell Domuz Tepe : 3/5
Maliya des textes paléo-assyriens était sous le tell Domuz Tepe : 2,5/5

https://bijbelvorser.wordpress.com/2016/08/24/aigai-poseidon-mosaic/

Il est possible que cette cité soit désignée Ahta dans les annales de Teglath-Phalasar III (voir le texte 35 de « The Royal Inscriptions of Tiglath-Pileser III (755-727 BC) » ) : « La cité de Resi-suri, mont Sapuna, la cité Ahta, la place de maché du bord de la mer, l’entrepôt royal, la montagne des buis » .
Ce peut être le toponyme « Haqqa » des tablettes de Kanès, mais le nombre de mentions est trop faible pour avoir une bonne certitude.

Mes notes de vraisemblance :
Aléios ou Aigai en grec, Aegée en latin, était le port d’Aias à Yumurtalik à l’époque gréco-romaine : 5/5
« I’e » désignait le port d’Aias à Yumurtalik au début du 2e millénaire avant J.-C. : 3/5
« Haqqa » désignait le port d’Aias à Yumurtalik dans les textes paléo-assyriens : 2,5/5
A la fin de l’âge du bronze, « Hiyawa » désignait la forteresse et le port d’Aias à Yumurtalik : 2,5/5

Salahsuwa apparaît au moins 25 fois dans les textes des marchands assyriens de Kanès. Le plus souvent Salahsuwa est mentionnée avec Hurama. ATHE 62 publié dans « Correspondance des marchands de Kanis au début du 2e millénaire avant J-C » montre qu’une même princesse régnait sur Luhuzatia, Hurama et Salahsusa, mais peut-être depuis une capitale située ailleurs.

Ce même toponyme est mentionné dans les annales de Hattusili I, lors d’une campagne contre les Hourrites (« Des origines à la fin de l’Ancien Royaume Hittte » de Jacques Freu et Michel Mazoyer) : « Après que Ninassa ait ouvert ses portes sans combat, les gens d’Ulma livrent deux batailles avant d’être vaincus, sept images de dieux sont amenées dans le temple d’Arinna. Le roi achève la saison en marchant contre Salahsuwa dont il asservit les habitants. Un dignitaire de palais, Sanda, en poste à Hurma, mais se trouvant à Hassuwa lors de l’arrivée des Hourrites sera alors mutilé. »

Il est probable que ce nom propre se soit transformé en Saluaria ou Zalwar dans les textes ultérieurs. Il peut être devenu la classique Aliaria près de Nurdagi.
Gedikli Karahöyük est le site archéologique fouillé qui convient le mieux. Il a été habité de l’âge chalcolithique à la période islamique. L’âge du bronze y est surtout représenté par de riches sépultures qui ont livré de multiples objets. Ainsi des tombes à chambre sont datées des 21e-20e siècles avant J.-C.
Par ailleurs, les fouilleurs ont des indices d’un établissement en relation avec la Syrie du Nord et la Mésopotamie dans toutes les couches exhumées. Mais aussi avec l’Anatolie occidentale durant une période limitée dans le temps. Ainsi des gobelets minces à deux anses sont similaires à ceux rencontrés à Troie dans les couches de II à IV, comme à Tarse.
http://www.tayproject.org/TAYages.fm$Retrieve?CagNo=1035&html=ages_detail_e.html&layout=web
https://tr.wikipedia.org/wiki/Gedikli_Karah%C3%B6y%C3%BCk

Mes notes de vraisemblance :
Salahsuwa est la ville sous Gedikli Karahöyük au Paléo-Assyrien : 3/5

En plus des tombes, il existe un tell dans le village même de Kuyulu où des objets des 3e, 2e et 1er millénaire de notre ère ont été prélevés.
http://www.tayproject.org/TAYages.fm$Retrieve?CagNo=13391&html=ages_detail_e.html&layout=web

Mes notes de vraisemblance :
Tiburziya était la hittite et médio-assyrienne Tepurzu : 5/5
La classique Tharse est le village de Kuyulu près d’Adıyaman : 4/5
Tiburziya est devenue la classique Tharse, près d’Adıyaman : 3/5

Ici, la localisation de Kirov Slavtchok dans l’article « Le passé thraco-phrygien à la lumière de l’inscription RIMA 2, A.0.100.5, 115B-127 » de Purulumzu à la classique Perrhé est acceptée. Il s’agit de l’actuel site de Pirin près d’Adiyaman.
C’est le lieu Perré des tables de Peutinger.
https://www.cambridge.org/us/talbert/talbertdatabase/TPPlace2563.html
Eugène Pittard a fouillé ce site en 1925 et a observé qu’il était déjà habité à l’époque paléolithique.
Sous l’ère romaine, Perrhé fut refondée en tant que polis d’Antioche sur le Taurus. De cette période date un relief votif de Jupiter Dolichenus découvert dans la nécropole de la ville en 2001 (conservé au Musée archéologique d’Adıyaman).
Sous l’Empire byzantin, Perrhé était un évêché.
https://www.hurriyetdailynews.com/traces-of-ancient-civilization-to-be-searched-in-adiyaman-79905

Mes notes de vraisemblance :
Perrhé est l’actuel site de Pirin près d’Adiyaman : 5/5
Purulumzu était la classique Perrhé : 3/5

Dans les annales de Salmanazar 1er se trouve une liste de cités d’Urartu que le roi assyrien a vaincues. Nilipahri y est mentionnée.
Or, dans les archives de Mari (« Documents épistolaires du palais de Mari », Tome II de Jean-Marie Durand), se trouve une cité de Nilimmar, plus précisément dans le texte I 4 de Samsi-Addu à son fils Yasmah-Addu : « Isme-Dagan vient de s’emparer de la ville de Nilimmar qu’il assiégeait. Aussi longtemps que les terres n’ont pas atteint les hauteurs du sommet de la cité, il n’a pu vaincre la ville. Maintenant s’est fait, il s’est tout de suite emparé de la cité. Isme-Dagan va bien. Les armées vont bien. Elles viennent de partir et ont atteint Hamsa »
En commentaire il est précisé :

• Qu’à l’époque de Yahdun-Lim, Nilimmar était orthographiée « Lilimpar », ce qui rapproche l’appellation de celle de Salmanazar ;
• Que, d’après ce texte, Nilimmar et Hamsa sont tout à proximité l’une de l’autre.

Hamsa et Humsan sont probablement deux orthographes de cette même voisine déjà située dans la vallée du Balikh dans ce blog.
Et puis, il est plus que probable que le toponyme Lillima des archives hittites soit cette même cité de Nilimmar, mentionnée dans les textes relatifs à Mita de Pahhuwa.
Ici l’ancienne Nilimmar est proposée à Emirler, higeomes n°323 dans l’inventaire « Fundorte » de Christoph Fink. En plus de la proximité phonétique, cette localisation est géographiquement cohérente.

Mes notes de vraisemblance :
Nilimmar était la moderne Emirler : 3/5

On y apprend que, vers le milieu du 2e millénaire avant J.-C., Ougarit était en relation avec deux principaux royaumes vassaux, Siyannu et Usnatu. Les tablettes montrent qu’à un certain moment ces deux entités n’en ont plus formé qu’une seule, appelée royaume de Siyannu / Usnatu.

C’est fort logiquement que, suite aux premières traductions, les fouilleurs ont étendu leurs recherches vers le sud, sur le site du Tell Siano qui a été d’office suspecté comme étant la capitale du Siyannu, alors qu’aucun rapprochement n’a été avancé pour Usnatu vers les alentours.
20 années de fouilles du Tell Siano ont permis de remonter à un niveau du Bronze Ancien, mais sans vestige. C’est surtout une forteresse de l’Âge du Fer qui a été exhumée. Les archéologues en ont déduit que, probablement, c’est cette dernière construction qui a provoqué la disparition des vestiges de l’Âge du Bronze.
Et si ce site n’était qu’une ville-ambassade d’un pays maritime plus important ?
Malgré le résultat des fouilles, beaucoup de chercheurs soutiennent l’hypothèse de la localisation de ces petits états, Siyannu et d’Usnatu donc, au sud du petit royaume d’Ougarit, alors que Sylvie Lackenbacher s’est posé la question de la présence d’une thalassocratie à Ougarit.
Les textes traduits montrent incontestablement qu’Ougarit avait une activité tournée vers la mer. Par exemple, une tablette alphabétique, identifiée RS 18.148, est une demande d’armement de 150 navires pour le transport du grain. Ce qui est considérable : la flotte d’Ougarit devait être aussi importante que celle des actuelles compagnies d’armateurs.
Il y a aussi, expédiée de Chypre, la tablette RS 20.18 qui précède la destruction d’Ougarit. Le gouverneur de l’île y signale vingt bateaux entre des mains ennemis et ajoute : « Ce sont les gens de ton pays et tes bateaux qui ont fait cela ! ».
Et puis les archéologues ont trouvé une architecture plus proche du monde mycénien que de Syrie. Les fouilles ont exhumé un trésor entreposé dans un vase mycénien, avec, notamment, des pendentifs en or d’une déesse nue avec une coiffure hathorienne, des statuettes en cuivre, dont certaines proches du dieu Osiris.

Aussi, d’autres interprétations sont possibles. La terminaison en « nnu » est un suffixe pluriel d’origine Hourrite.
Les textes hittites ont permis de porter à notre connaissance un état appelé « Pays de la rivière Seha », vers l’antique ville de Troie. Et des hiéroglyphes égyptiens évoquent un lieu appelé Seh, souvent traduit par Orion.
L’analyse des textes d’Amarna permet de comprendre que différents pays maritimes se partageaient les ports de la méditerranée pour effectuer des navigations par cabotage. Byblos, sous contrôle égyptien, avait alors un territoire maritime important.

Abdi-Anati, roi de Siyannu d’après les textes d’Ougarit, avait un sceau où il apparaît sous la dénomination d’Abdi-Ninurta. Ce même nom est mentionné dans le courrier EA 84 d’Amarna en même temps qu’Ummahnu et son mari Milkuru. Ces derniers souverains étaient en contact avec le roi de Byblos.

Il est plus probable que Siyannu et Usnatu étaient deux autres pays maritimes de la mer Méditerranéenne. A cette époque là, les pays maritimes disposaient de leurs propres ports le long des côtes, dans la continuité des opérations commerciales initiées par les marchands assyriens au début du 2e millénaire avant J.C (voir ici).

Le Tell Siano est ici considéré comme étant une ville majoritairement peuplée d’originaires du pays du fleuve Seha, ou comme un port ou une ville-ambassade du pays de la rivière Seha.

Mes notes de vraisemblance :
Le Tell Siano était une ville-ambassade du pays de Siyannu, au sud d’Ougarit : 3/5
Le pays de Siyannu était le pays de la rivière Seha, connu des Hittites : 2,5/5

• « Les terres d’Abdi-Anati qui depuis toujours sont dans Suksi demeurent aux mains d’Abdi-Anati et les terres de Harmanu qui depuis toujours sont aux mains d’Abdi-Anati demeurent aux mains d’Abdi-Anati ». Sceau d’Abdi-Anati roi de Siyannu.
• « Les terres de Harmanu qui depuis toujours étaient aux mains des hommes de Mulukku demeurent aux mains des hommes de Mulukku et les terres de Harmanu qui, depuis toujours, étaient aux mains des hommes de Galba, demeurent aux mains des hommes de Galba ».

Ces textes garantissent que Suksi, Harmanu, Siyannu, Mulukku et Galba étaient proches.

Ce blog considère que ce site est en même temps le toponyme Timelkiya des archives de Kanès.

Mes notes de vraisemblance :
Mulukku, des textes d’Ougarit, était au Tall Muluk: 4/5